學校名稱： 私立樹德家商　一年級　103 甲等
作　　者： 陳櫻琪　
參賽標題： 福爾摩沙紀事(馬偕台灣
書籍ISBN： 　
中文書名： 福爾摩沙紀事(馬偕台灣回憶錄)
原文書名： From Far Formosa
書籍作者： 馬偕
書籍編譯者： 林晚生
出版單位： 前衛出版社
出版年月： 2007年5月
版　　次： 初版
一●相關書訊：
喬治·萊斯里·馬偕（George Leslie Mackay)漢名為偕叡理，生於1844年3月21日死於1901年6月2日共54歲，1867年從多倫多大學神學院畢業，1870年畢業於美國普林斯頓神學院(Princeton Seminary) 回去加拿大，1870年底前往英國愛丁堡大學研究科研習，最後再1880年獲頒皇后學院獲得神學博士學位（Honorary Doctor of Divinity)。
 
二●內容摘錄：
「今天有些人可能以不屑的口語偶爾來提說那『嚴苛作古的加爾文主義』，然而他們若能對它的結果有所認知，就必不會這樣說它。還有甚麼其他的教理像加爾文主義這樣在各方面的生活上都嚴苛的力求真理，使得人們必以良心行事，在上帝面前不覺得有愧呢？」-p5
每一片葉子都是一種言語，每一朵花都是一個聲音-p66
拜祖先有它的優美之處，而且對於婚姻的提升也可能有間接的注意，但它有更大的害處。這種風俗，它造成社會及道德的束縛，貶低無數活人去服事死人……」
p-123
　
 
三●我的觀點：
在看這本書之前，我對於馬偕的僚解單單只是從歷史課本裡面一些些的文字和圖片而已。
這本書原為馬偕牧師寫給加拿大大會報告的文件，它給的對象是外籍人士，讓他們了解台灣這個地方、這裡所有的人民以及文化和他的工作，字裏行間充滿了許多的情感，即使是批評艋舺人也讓我感受到他的無奈。
台灣的父母常用「生蕃」來罵我們的惡行或形容秀才遇到兵有理說不清的感覺。但要問他們「生蕃」是什麼東西，恐怕沒有任何一位能夠回答的出來。漢人的種族歧視的問題是一件非常嚴重的事，只要不是和我一樣的族類，一定會冠上「蕃」這一個字。透過這一本書很清楚的述說各種「蕃」的用法。所以原住民分成「平埔蕃」、「熟蕃」、「南勢蕃」以及「生蕃」，馬偕則成為了「黑鬍蕃」，其實不過只是因為漢人的自大心理而已嘛！
二二八事件後，身為基督徒，不怕強權的發表言論這種和平的手段對抗殘暴的政權，不少牧師、會友因此被跟監、生活飽受脅迫；教會常有「職業信徒」寫報告、離間信徒、造成教會的分裂等等。若不是因為對信仰完全的相信與實踐，是完全無法做到這一些的犧牲。事實也證明了許多的信徒對於時事都十分冷漠的，尤其是面對不公義、欺騙寧願選擇沉默來保住身家的安全，而沉默正是殘暴政權最愛的，它確保殘暴得以繼續生活。現在反觀當時長老教會的作法，有誰可以責罵呢？這些批評長老教會的聲音，很多正好是不同教派的基督徒，這讓我想起早期南非實施種族隔離時，荷蘭以及英國白種人移民教會的態度，他們甚至用聖經的章節來支持種族的隔離。即使這樣，在南非真相與事實調查委員會審理過程，很多白人教會會自己站出來承認他們的錯誤，勇敢地向南非人民來道歉。
看過這一本書之後我僚解到馬偕在這裡有許多的建設例如：台灣基督長老教會•馬偕紀念醫院•馬偕醫學院•馬偕醫護管理專科學校•台灣神學院•新北市私立淡江高級中學。其中馬偕醫院紀念的人而不是馬偕牧師，讀完這本書之後我才知道，馬偕醫院是美國底特律市馬偕夫人為了紀念其夫馬偕艦長而捐贈的禮物，馬偕牧師將之命名為馬偕醫院，因為對他來說，他叫做偕叡理，不是叫做馬偕。
讀這本書就像是在讀台灣歷史故事一樣，馬偕牧師對於當時台灣的現況描述的非常的生動，再加上不斷用信仰的角度來檢視、了解當地的居民。他對於生蕃獵人頭的習俗多有批判，又不忘去了解為什麼會形成他們這樣的子仇恨。信仰教化了許多的生蕃停止獵人頭的行為，但是漢人停止對他們的欺壓了嗎？
這本書也非常清楚地看到馬偕牧師的傳道作風，一個人單槍匹馬的進入北台灣，和牧童學習台語，和當地人民一起生活，甘願忍受種族歧視、挨罵以及身體的疾病，慢慢的來拓展福音國。他一邊傳道，一邊訓練適合的當地人才，建立了這一個據點，讓福音工作在當地扎根。相對的，南部的傳教工作是來自英國長老教會，重視組織、效率，因此也得以大量的資源挹注。對此，馬偕牧師清楚自己的作法，並且也肯定南部傳教的做法。這是一種很不容易的修養呢！
雖然我本人並不是信仰西方的宗教但我還是很佩服馬偕對台灣無私的付出與許多的所作所為。

　
 
四●討論議題：
如果世界上沒有馬偕那，那一些曾經被他幫助的人該如何活下去呢？