大地皆為母親
參賽主題： 高中職組(1)--臺灣文學 　
作        者： 私立樹德家商職業學校-美容科-三年30班號蘇盈禎
指導老師： 池華瑾 　
書        名： 大地之母
作        者： 李喬
譯        者： 　
出版單位： 遠景
出版年月： 2001年7月
版        次： 　

內容
一、內容簡介：

那種追溯的夢，象徵「母性」，是搥胸頓足的具被撕裂感的土地的懷抱，這就是為什麼《寒夜三部曲》的精華版要以《大地之母》作為命名了。

《寒夜三部曲》：李喬的長篇代表作，也是生平代表作。由《寒夜》、《荒村》、《孤燈》三部作品組成。

《寒夜三部曲》敘述半個多世紀台灣人民為土地、為生存承擔苦難，奮勇爭鬥的歷史，這裡有他們的生命情懷，也交揉了他們的生活情調，譜成了一首悲喜交集、愛恨交織的樂章。

二、我的心得：

李喬《大地之母》中土地強調了母親的性質，成為溫暖的床墊；雖說有多數小說家都以「母性」為材料寫過小說，但常忽略母親「女性」的角色，女性柔軟的特質若是覆蓋在母性之上，我們可以感受到何謂子宮的溫床；千萬別誤會「女性」就是女人，《大地之母》中的母性是被李喬有技巧性的安插的。單就以容易理解的女主角燈妹來解釋，燈妹是在《大地之母》中代表母性的絕對角色，也是土地的代表；但這麼說，很容易被誤會說燈妹與土地是結合的，並不完全正確，如果僅以燈妹為中心的單線關係來解釋的話，土地之於燈妹；燈妹之於小說時空，只是燈妹可以被拿來當作土地的借代如此；也就是說《大地之母》是講土地的母性，而將抽象的土地意象代表在燈妹身上。

有母親（母性）的，就會有孩子（子性）的相對存在，雖說在〈寒夜〉，燈妹已經做了母親，但相對於她（母性）的孩子是丈夫劉阿漢，女人是軟弱的；男人是強勢的，但若是講到母性與子性這樣超然於肉體層面上的精神，母性絕對是相較於子性有力量的；面對土地，劉阿漢是直覺的反抗，反抗痛苦的，也就是說，他對於母親（母性的象徵）天生的反逆，卻也是因為那種反逆的心態反而想要更深切的探索。然而面對親生母親是卻是從心裡硬起來的反骨。也就是說，如何造成劉阿漢缺乏母愛的子性心理，是他的阿婆利用父權社會的基底將劉阿漢與母性完全隔離。面對劉阿漢這樣的子性時，燈妹的母性被凸顯了。在〈寒夜〉中燈妹的母性是在相當隱諱的形式下被表現。但在〈孤燈〉不同，燈妹身為母親的身分確確實實的被刻劃，身為具力量（並非權力）的母性。
大地成為母親的意象，在李喬的小說中一直出現。

李喬所說：「大地成為母愛的化身這個意象。」大地的餵養、撫平創痛與生生不息，我想，這是我所見過對母愛的描述，最偉大的一種形容了。
《寒夜三部曲》是一系列以台灣歷史為素材的大河小說之一，在創作上，沿襲大河小說的傳統，表現台灣人的命運，以及抵抗統治者壓迫的一段苦難歷史。雖然李喬在創作承襲前代的主題、架構，但運用的描寫技巧，卻有異於前代作家，與強調寫實風格的鄉土文學傳統，有較大的差異。李喬利用了很多現代主義的手法，深入到人物的潛意識，而且運用獨白、自由聯想使人物呈現較多的心理狀況，深化了人物的性格。這些都是鄉土寫實小說少用的手法，對鄉土文學有重大的突破。這三冊以台灣歷史為背景的小說，對於台灣人的抗爭運動，作者有自己的歷史詮釋。台灣新文學作品常處理一個重要主題：反日、反帝。
在戰後作家同樣取材日據歷史，也幾乎不脫離這個主題。但這個主題──抗爭日本帝國主義，包含種族抗爭，和階級抗爭。階級抗爭又可解釋為統治者與被統治者，及資產階級與無產階級間兩種意識型態的抗爭。但如果純粹以抗爭為目的，抗爭的對象不存在時，自己存在的目的也消失了。另一方面，單以抗爭是目的，容易窄化了主題，陷入純粹敵我間的善惡衝突，使作品流於民族情感或被壓迫者情緒的抒解，變成只有強烈善惡的對立，而對人性的深處缺乏挖掘。李喬著眼點不僅在民族抗爭，且尋找農民的最基本抗爭點──土地。由土地做為出發點，因為農民愛土地，不願土地被搶去，而衍生對土地掠奪者的各種抗爭。由土地與農民的關係，再擴大為民族間為土地而發生的衝突，這衝突包含政治，經濟、社會、種族的糾紛。比較單純反日、反帝，由民族主義或意識型態來解釋台灣歷史的抗爭，李喬的歷史的詮釋要深刻許多。土地的問題，也有其他層面的意義。像台灣農民為土地而抗爭，另一方面，作者又將實質上的土地與象徵的母親意象相結合，變成大地之母的象徵，不僅如此，土地母親又與台灣相結合。因為有土地與母親、台灣的意象，所以只要立身於台灣大地之上，台灣人長期以來無所歸屬的孤兒意識，就可因落實本土，而拋棄孤兒意識。只要認同此塊土地，就不再是孤兒。因為，台灣就是母親。這個象徵在逐漸強調本土化的現今台灣，更有其不可忽視的意義。抗爭還有另一個意義，他想將殖民地人民的屈辱、忍耐性格，借由抗爭的衝擊，衝破它屈辱的自卑影象，呈現獨立的人格，不再受強勢者的制約。這是借抗爭來成長自己的人格，在堅持抗爭中，表現對理想的抉擇，不因外力而扭曲自己的人格。在人物塑造方面，最令人懷念的是昂妹、鹹菜婆這些山村的小人物，她們都有自己的生活方式，較自然生動。至於反抗者，如彭阿強、阿漢、明鼎....或者大地之母燈妹，作者用了很多心思舖敘反抗者的反抗歷程，或者歌頌燈妹大地之母的形象，他們都是主要人物，而且到故事最後他們的性格也越來越強，越發像理想人物。但他們常被主題所束縛，而無法發展出較生活化的人性。

地母型的女人，是李喬最鍾愛的人物，她們與大地合一，不畏生活艱苦，持家撫幼，是客家傳統婦女的典型。至於高階層的知識女青年，或者貌美的少女，他都有些類型化處理，看來不太真實，主要是他沒用較多的情節去舖寫描繪。三腳仔大都是反面人物，他將他們壓縮成扁平人物，只是「壞人」的代表，對三腳仔的深層心理或掙扎，較無觸及。

小說是以台灣歷史為素材，所以牽涉到相當多歷史材料，作者除了將史實直接引入作品，有時將歷史事件以故事情節呈現。直接引用史實進入作品，這些史實大都只能作為背景資料，對於情節的推展沒有什麼幫助。至於將歷史事件改寫為故事情節，因為提到事件太多，各事件的篇幅又平均，每件事件所佔的篇幅相對就減少，因此是敘述多於描寫。對於事件的起因、抗爭，覆滅的循環，都以抗爭的情節描寫較多，事件的起因，覆滅較少有全程描寫，且大都用簡筆敘述。由於事件多，抗爭過程又不斷的重複，對事件的參與人物，或事件本身缺乏深刻的探討。或許作者想用這種不斷重覆的抗爭形式，強調台灣人不屈服命運的精神。

在整個作品中，作者強烈的意念都借人物的口，或敘述者的旁白，傳達出來。他比較不願把自己的意旨，經由人物的動作，或進行的情節自然呈現出來，所以他是一位「主觀型」的作家。而《寒夜三部曲》也是一部主題意識強過生活情節描寫的作品。

三、問題討論：

我的母親的觀念，經過發展，已經由生我身體的那個女人，化身為大地，後來和我強烈的台灣認同發生關係。母親是大地的化身，萬物是由大地而形成的，但大地本身不能直接孕育你使你成為可能，那就有一個代表，就是母親。母親的存在，使這個存在界的存在成為可能。如果對母親的愛的感覺，只是這個女人的話，那太淺了。她應該是大地，是連而為一的。