＜吃豬皮的日子＞觀後心得

參賽主題：	高中職組(1)--臺灣文學
作者：	私立樹德家商職業學校-幼保科-二年28班號賴詩璇
指導老師：	范世娟
書名：	吃豬皮的日子
作者：	吳晟
譯者：
出版單位：	五南圖書出版股份有限公司
出版年月：	２００６年１月初版
版次：
內容
(一)內容簡介：接觸文學，更愛文學；認識台灣，更愛台灣；青少年文學讀本以選編文本、作家介紹以及作品導讀構成形貌，是青少年親切的，可親近的精神食糧，能豐富、充實成長、啟蒙青少年的視野，也是國民文學教養的多采多姿窗口。從獨特的窗口，語文教育的文學視野，映照著時代與社會，也映照心的視野與憧憬。 (二)我的心得：在我看完這本《吃豬皮的日子》後，對台灣文學有了更進一步的了解與認識，在這本書裡，我選了著名的且老師推薦的三位台灣文學家，來寫心得感想，第一位是賴和的＜前進＞，賴和的文學精神含蘊著溫厚的人道主義精神，他深切關懷弱勢農工階級及女士的處境，同時具有強烈的批判精神，經常勇敢揭露殖民強權對殖民地人民的欺凌與壓迫，一方面反映出時代的面貌、庶民的生活處境，同時也充滿向內自省的性格，不時反省自己身為知識分子，是否已經放棄理想，墮入滿足自我私欲的境地。的作品鮮明地呈顯出日治時代台灣知識分子複雜矛盾的精神圖像；＜前進＞正是這樣一篇具有濃厚時代感與反思性的作品。 1927年，台灣新文化運動的「火車頭」－「台灣文化協會」左右翼分裂，右翼另組「台灣民眾黨」，新文化運動陣營產生的內部矛盾。賴何身為文化運動的中監旗手，思慮著台灣文化改造運動的整體面，對陣營的分裂與內耗感到憂心，在分裂後的「新文協」機關刊物《台灣大眾時報》發表＜前進＞。文中以黑夜、暗鬱、濃墨般的氛圍，喻寫當時台灣的時大語境；清廷以「戰不可恃，將進逼朝廷」為由，對日本屈服，割讓台灣，台灣被「時代母親遺棄」，繼而被日本後母欺凌，一如孤兒一般，處身孤覺的情境，暗夜行路，只能自己摸索自己的命運。文中的「兩個兄弟」，隱喻文化被左右兩翼；賴和認為台灣新文化運動陣營沒有分裂的本錢，被母親離棄、「被孤兒化」的兩兄弟，唯有攜手連　，靠自己的雙眼雙腳，才能在濃墨與深霧中走出自己的道路。＜我們地方的故事＞也是賴和所寫的，賴和透過一座城樓的起落，觀閱地方的歷史變遷，彰顯出人民歷史記憶如何被統治強權消音的歷程。「城樓」對賴和而言，是歷史的見證者，它的興建、改建、保存、都反映出統治者的統治思維。賴和從「城樓」所看見的，是一連串強權欺凌弱者、弱者奮起反抗的故事，因此，他看了「城樓」的「內部的腐朽」；這裡埋藏了被發配來造城的民眾的汗水，也濺洒了反抗民眾的鮮血，因此，他與一般大聲疾呼「古蹟保存」的人不同，對他而言，如果不能辯明「古蹟」內含的歷史意義，「保存」只是「好古意識」作祟而已，絲毫沒有意義。＜我們地方的故事＞寫於1932年，其文字風格揉合了北京白話文與台灣語文，試圖實踐白話文運動「我手寫我口」的理念，呼應了三０年代「台灣語文運動」的理想。第二位是葉石濤的＜變－從赤腳到皮鞋＞從一張泛黃的舊照片開啟記憶的帷幕，透過記憶線圖的回溯，書寫「腳下」的變化，從無鞋可穿，到草履，布鞋、木屐、皮鞋，「足下」的寒酸及光鮮，既表徵了時代的變遷，也隱含著城／鄉差距、社會階級、貧富差異，甚至還有統治／被統治的分野。五十多年來，台灣民眾的「穿鞋史」，勾勒出葉石濤與他的世代所經歷過的生命滄桑。另一篇也是葉石濤所寫的也是本書的書名＜吃豬皮的日子＞，＜吃豬皮的日子＞是書寫一段戒酒消愁的歲月，反省自己的軟弱與墮落，深具自省性。台灣府城的「馬兵營街」與「下大道」，一個是葉石濤居住之地，入夜一片漆黑，一個則是入夜燈火燦爛，人生喧嘩的市集；前者是被貼上政治犯標籤的葉石濤孤獨謫居之處，後者則是他麻醉苦悶心靈的所在。白色恐怖時代，葉石濤曾被捕入獄，坐牢三年，出獄後，「從那惡魔島回來」，失去工作機會，淪落到只能當個臨時工的境地，還必須自嘲；只要有工作就該感謝「上帝的垂憐」。在那精神與經濟雙重荒蕪的年代裡，他只能到小吃店叫幾瓶酒、配點豬皮，藉酒消愁，麻醉自己鬱悶的心靈。然而，以往自己教過、在老師坐牢時曾經發動救濟、卻被老師遺忘的女老師，一句「您不應該如此墮落下去」，使葉石濤從酒精的迷醉中驚醒，好像被灌注了無窮的生命能量一般，找到了向上提升、改變困境的動力。 (三)問題討論：前進一文中提到了「前進！盲目地前進！無目的地前進」，「為著前進而前進」，這麼負面、不知往何處去的盲目前進，照理來說是有勇無謀，但作者如此寫作，到底想要表達些什麼？