山豬飛鼠撒可努
參賽主題： 臺灣歷史記憶的三十三本書 　
作        者： 樹德家商一年34班號郭青玲
指導老師： 高國騰 　
書        名： 山豬飛鼠撒可努
作        者： 亞榮隆•撒可努
譯        者： 　
出版單位： 耶魯國際出版社
出版年月： 　
版        次： 　

內容
(一)內容簡介:

「家庭因素、生活背景，都間接影響一個人的身心發展。這些都是現今原住民的問題。是不是原住民註定永遠是被淘汰者？地下工作和重勞力的工作是不是因為我們未受良好的教育，而最適合我們原住民呢？」〈P、144〉

(二)我的心得:

作者父親的「獵人哲學」提到：「把動物當成人看待，把自己也想成是動物，已就會了解牠們的習性，聽得懂牠們說的話。」山林是延續獵人生命的源頭，唯有了解動物的習性，才能掌握自然的生存法則。作者說，他會對大自然有一段人性化的認知都是因為他的父親，作者的父親總是不厭其煩地教作者如何掌握抓飛鼠的技巧、怎麼巧妙地讓山豬掉進陷阱裡。作者父親在教導作者狩獵的時候，並非只有傳授技巧而已，還有告訴作者獵人必須擁有一顆「感恩的心」。「有一天當你要結束你捕獲的獵物生命時，請讓牠聽到你說的話，要感謝大自然和祖先……」這段話讓我明白作者父親捕殺獵物的同時，還懷抱著感恩的心，感謝獵物的犧牲，感謝大自然所賜予的一切。

「小米酒的醉是乾淨的醉，醉得很勇敢，像獵人一樣敏銳靈活。」釀造小米酒是一件非常費時的事，小米的成長必須從頭到尾細心照料，任何手續不當都可能影響小米的品質。昔日，酒對原住民而言是唯一能解釋他們內心世界的語言，對原住民來說酒是神聖、令人尊敬的，甚至是一種無形的文字，唯一能用「喝」來表達的語言。可是到了現在，酒不再是受人尊敬的，現在的酒十分五花八門，也因為如此，原住民傳統的文化也慢慢地被侵蝕掉。因為時代的變遷，釀成了原住民酒的文化再也無法跟進。

在《台北記事》這篇章節裡，作者看見了一位老人家站在公車站牌下，那位老人家身上散發著小米的泥土味、有著排灣族部落的感覺。老人家似乎不熟悉台北的環境，說的語言也沒有人聽得懂。當老人家知道作者也是排灣族以後，興奮地用山地語言向作者問路，可作者過了一段時間才明白老人家想表達的意思，因此內心深深地感到慚愧，慚愧自己本該把母語說好，和前輩談話時不要有代溝。在生活當中，我和父母偶俺也會有些許代溝，原因是我不怎麼會說台語、也聽不太懂台語的意思，所以每當父母親交談時，我總是要花一些時間才能搞懂他們在說些什麼。這是我覺得我應該檢討的地方，身為台灣人怎麼能夠不會說台語呢？現在大部分的年輕人都比較常說中文，包括我也是，可是一和長輩溝通時卻聽不懂對方在表達些什麼，甚至還需要別人替我把台語翻譯成中文。到了現在，我的父親總是耐心地教我台語，讓我盡可能地把想表達的意思用台語呈現出來。我和家人談話時，偶爾也會用台語交談，儘管父親說我的台語發音有待加強，但比起以前，現在已經好很多了。

作者說：「原住民是能忍的民族，有像山一樣遼闊的心胸，也像河一樣的柔順。」就是因為如此，原住民的文化才會被破壞，像是部落的瓦解、生活空間受到限制……等等。「身為原住民，難道就是要備受批評，和被用異樣的眼光看待？」這段話說明了原住民在現代社會並不被尊重、友善的對待，而是充滿了歧視、取笑，種種無形的傷害都造成了原住民內心的陰影。我覺得現代人對於原住民的歧視還是存在的，輕視他們的文化，甚至歧視它們的外表、取笑他們別緻特色的服裝……等等。我們都應該將心比心，任何人都不希望自己的身分被拿來當作取笑的題材，更何況是具有特色文化的原住民呢？

(三)問題討論：

原住民在現今社會應該被友善的對待，而不是被當作異類看待。