| 參賽主題： | 臺灣歷史記憶的二十八本書 |
| 作 者： | 樹德家商-資處科-二年07班號姚力瑜 |
| 指導老師： | 李又潔 |
| 書 名： | 海浪的記憶 |
| 作 者： | 夏曼．藍波安 |
| 譯 者： | |
| 出版單位： | 聯合文學 |
| 出版年月： | 2002年7月 |
| 版 次： | 初版 |
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內容 |
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| （一）內容簡介： 海平線起的第一道波浪是人出生的開始，每個人皆象徵屬於每一道波浪，而波浪的起伏便是每一個人的人生際遇，有高潮、低潮隨著海洋的風，波波地移動到島嶼的四周沿岸，而後宣洩，或是消失，或是死亡。（p.31） 不規律的波浪永遠是他不曾細心欣賞的景色，就像大海不曾注意過他的存在。（p.127） 母愛的笑容被月光襯托著，有股難以形容的幸福，回憶淹沒了現實失去兒子的心痛，也暫忘了肉體的痛苦，回憶是她現在的醫生（P.140） 也許有很多的事不能用太多的話說，就像平靜的大海不用說話，人就會主動潛水抓魚。（p.155） （二）我的心得： 臺灣原住民大多居住在山區，而唯一居住在離島地區的原住民，他們就是蘭嶼的達悟族，生活以捕魚為主，賣芋頭為輔，他們相信海神，每次出海前總會在胸口前畫上十字架，回島嶼後便有儀式為他們慶祝。族人每天與海相依為命，男人下海補魚，或乘著拼板舟捕撈飛魚、或到山上砍材，達悟族將魚分成四類，分別為鬼頭刀魚、飛魚、男人魚和女人魚，男人魚是給男人吃的，而裡所當然的女人魚就是給女人食用，每到夜晚12點男人就出海捕魚到天亮，每天的生活作息與海洋息息相關。 居住在臺灣的我，對於海沒有特別的感情，關於海浪、關於風向僅能透過氣象局得知，有別於我們的達悟族靠著前輩們的指導，親身的經歷更能體會海洋的危險與美麗，每天前輩們總會聚在一塊分享彼此的往事，也順道教導晚輩海洋的知識與禁忌，因此當他們遇到翻船時也能很冷靜的處理，他們認為當浪拼命的把船隻往島嶼沖時就是一種試煉，和惡靈搏鬥的試煉。近年來臺灣的交通越來越發達，許多居住在臺灣的民眾也紛紛透過飛機和遊輪到蘭嶼觀光，帶動了蘭嶼的觀光產業，促使更多的達悟族人到臺灣受教育甚至留在臺灣本島工作，這些年輕人選擇離鄉來到臺灣為生活而工作，雖然失去了在海上划船捕魚的技能，失去了貼近大自然的機會，但假日時間回到蘭嶼也將臺灣教育傳回蘭嶼，日復一日越來越多的年輕人把臺灣科技帶回蘭嶼，也漸漸的改變了它的風貌。 老人的逝去帶走達悟人的傳統，帶走達悟人與海搏鬥的驕傲，帶走達悟人的文化，消失在這座美麗的島嶼。海不記得你的味道，浪不記得拼板舟的勇敢，殘餘在島上的是父母與長輩的思念，今後的蘭嶼只剩下年邁的長輩，念舊著當年的那些勇敢往事，和早晨排列在海洋上的拼板舟等著與惡靈搏鬥，島上的婦女回憶著當年織布的手藝，年輕人帶著臺灣本島的文化與思想回到蘭嶼，他們將會是改變蘭嶼的關鍵，由他們選擇傳承文化或引進新文化，有得必有失，引進的新文化可能使蘭嶼的教育更完整，也可能失去傳統達悟人的思考。 每個文化都有被保存的價值，我們應該努力維護屬於我們的文化，讓這些知識傳承到下一代。文化不只是歷史的象徵更是代表人們的信仰與禁忌，文化可以代表一個族群、一個地區、一個國家，文化隨著時間的流逝而改變，近年來的台灣不知已流失了多少的文化，客家文化和原住民文化正一點一滴的消逝，目前學校正積極推動原住民語社，目的就是教導原住民學生學會自己的母語，如果連自己的母語都不會那更別談論要傳承文化了吧！客家文化被保留的部分多於原住民文化，高雄美濃正是眾所皆知的客家文化村，不僅僅保留了客家油紙傘也保留了客家飲食－粄條，如此特別的文化我們更應該努力保存。 （三）問題討論： 如何完整保留一個文化，並且可以把此文化的精神傳承下去? |
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